度关山 三国魏·曹操 天地间，人为贵。 立君牧民，为之轨则[1]。 车辙马迹，经纬四极[2]。 黜陟幽明，黎庶繁息[3]。 於铄贤圣，总统邦域[4]。 封建五爵，井田刑狱[5]。 有燔丹书，无普赦赎[6]。 皋陶甫侯，何有失职[7]。 嗟哉后世，改制易律[8]。 劳民为君，役赋其力[9]。 舜漆食器，畔者十国[10]。 不及唐尧，采椽不斵[11]。 世叹伯夷，欲以厉俗[12]。 侈恶之大，俭为共德[13]。 许由推让，岂有讼曲[14]。 兼爱尚同，疏者为戚[15]。 【解题】 《度关山》是乐府曲名，属《相和歌·相和曲》。诗中，曹操自述其治国之道，表达了他的政治理想。东汉末年，官场黑暗，吏治腐败，朋党窃权，妒贤嫉能；豪门贵族，兼并屯积，侈靡成风；大批农民破产流亡，饱经患难。面对这样的社会现实，曹操渴望出现清明的政治局面，于是吟咏抒怀。诗中，曹操借古喻今，反复称颂古代圣贤以法治国，清正廉明，轻徭薄赋，崇俭去奢等先例，强调执政者应当励行节俭，执法严正，宽厚爱民，反对奢侈享乐和过度的役使百姓。诗歌开门见山，直述政治见解，对从政治国者多有劝勉，具有积极的思想意义。 【注释】 [1]牧民：统治人民。轨则：法度、准则。 [2]二句意谓国君巡游，车驾到达四方很远的地方。经纬：指道路。南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方很远的地方。 [3]黜陟(zhì)幽明：贬退昏庸之徒，迁升贤明人才。黜：降职或罢免。陟：升迁。幽明：分别指昏庸者和德才兼备者。黎庶：百姓。繁息：指人繁殖生息。 [4]於(wū)：叹词。烁(shuò)：美好。总统：总管。邦域：国家。 [5]封建：帝王把土地分给诸侯，使其建立邦国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形状如“井”字，故名。 [6]二句意谓奴隶有了功劳之后，可以烧掉他们的卖身契或有罪的文书，但不能对罪犯普遍地赦免和赎罪。燔：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。 [7]皋陶(ɡāoyáo)：人名，虞舜时的狱官之长。甫侯：又作“吕侯”，周穆王时任掌管刑狱的司寇。二人均以执法严明而著称。 [8]嗟哉：感叹词。后世：后代人，此指东汉末期的权臣。改制易律：改变了古代的法律制度。 [9]役赋其力：随便加重老百姓的徭役和赋税。 [10]食器：饮食用具。畔：同“叛”。据《说苑·反质篇》记载：尧为天子时用土碗吃饭，用土瓶饮水，天下臣服。舜继位后，刻木为食器，涂以黑漆，有十三国诸侯背叛他。十国是举其成数。 [11]唐尧：即尧。相传为古代贤君，初封于陶，后徙于唐，史称唐尧，以贤明俭朴著称。采椽(chuán)不斵（zhuó）：用柞木作椽，不加砍斵。采椽：柞木椽子。据《韩非子·五蠹》记载：“尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斵。” [12]伯夷：商朝末年孤竹国君的长子。孤竹君死时留下遗嘱让伯夷的弟弟叔齐继位，叔齐让哥哥伯夷继位，伯夷不受而出走。他们互让君位被古人称为美德。厉俗：劝勉廉洁谦让的风俗。 [13]二句意谓奢侈是邪恶中最大的，节俭是美德中共有的。出自《左传·庄公二十四年》：“俭，德之共也；侈，恶之大也。” [14]许由：唐尧的高士。传说尧想把天下让给许由。许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。讼曲：打官司，辨曲直。 [15]兼爱尚同：战国时期墨家的思想主张。兼爱：指墨子提倡的“兼相爱，交相利”。尚同，即“上同”。墨子认为“天下之百姓，皆上同于天子。”曹操是借以表达加强中央集权的愿望。
责任编辑：杨静1
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